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論高校思想政治理論課教育教學的 “八個統一”

2019年09月01日 11:35:48
來源: 《教學與研究》2019年第7期 作者: 劉建軍

  摘要:習近平在學校思想政治理論課教師座談會上提出思想政治理論課改革創新要堅持八個方面的統一,即政治性和學理性相統一、價值性和知識性相統一、建設性和批判性相統一、理論性和實踐性相統一、統一性和多樣性相統一、主導性和主體性相統一、灌輸性和啟發性相統一、顯性教育和隱性教育相統一。這 “八個統一” 具有豐富的理論內涵和嚴謹的邏輯結構,是長期以來思想政治理論課教育教學經驗的系統總結,是思想政治理論課教育教學規律的集中體現,對于推進新時代黨和國家意識形態工作特別是思想政治理論課教育教學工作,具有重要的指導意義。

  2019年3月18日,習近平主持召開學校思想政治理論課教師座談會并發表重要講話,對思想政治理論課(以下簡稱“思政課”)建設做了全面論述和部署,特別是對如何辦好新時代思政課做了集中闡述。他指出,推動思想政治理論課改革創新,要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性,堅持政治性和學理性相統一,堅持價值性和知識性相統一,堅持建設性和批判性相統一,堅持理論性和實踐性相統一,堅持統一性和多樣性相統一,堅持主導性和主體性相統一,堅持灌輸性和啟發性相統一,堅持顯性教育和隱性教育相統一。① 這 “八個統一” 表述完整、內涵豐富、意義重大,需要我們從理論上加以全面分析和把握。

  一、“八個統一” 的定位與意義

  “八個統一”的提出,具有深厚的文化底蘊和堅實的實踐基礎,具有突出的理論創新價值和重要的現實指導意義。

  首先,“八個統一”是思政課教育教學實踐經驗的系統總結。“八個統一”具有形式上的完整性,是一種比較完美的理論建構,但它不是一種純理論的推演和建構,而是來源于思政課教育教學的實踐經驗,因而具有堅實的實踐基礎。思政課教育教學是一種重要的實踐活動,它在我國高校的存在已經有一個長期的歷史過程,積累了豐富的實踐經驗。新中國成立以來,特別是經過高等教育的改造,我們高校就設立了相應的思政課。特別是改革開放以來,我國高校逐步形成了完整的思政課課程體系和教學體系。1998年形成了“98”課程方案,到2005年又在思政課改革中形成了“05”方案。“05”方案的實施是一個大規模推進的過程,從領導機關和領導同志到廣大思政課教師,以巨大的熱情推進 思政課建設各項工作。從那時以來已經過去了十幾年,這是思政課建設特別是教育教學經驗形成、積累的黃金時期。到今天,可以說在思政課建設特別是教學中,已經積累起十分豐富的經驗。這些經驗來源于實踐,是十分寶貴的資源。但它還是零散的東西,許多帶有教育者個人的主觀成分。因此,對這些形成和積累起來的實踐經驗,還需要進行梳理和總結,找出共同的東西,形成基本經驗。“八個統一”是對思政課教育教學實踐經驗的系統性概括,可以說是思政課教育教學的基本經驗。

  其次,“八個統一”是思政課教育教學規律的集中表述。“八個統一”不僅是思政課教育教學的基本經驗,而且是這些經驗的理論升華,它揭示了思政課教育教學的規律性,是一種系統的規律性認識,某種意義上甚至可以看作是思政課教育教學的基本規律。不論自然規律還是社會規律,都具有客觀性、必然性和重復性,是事物本質層面的內在聯系。“八個統一” 體現的是思政課教育教學中的八對重大關系,它們不是現象層面的關系,而是本質層面的關系;它們是客觀存在的關系,不是主觀臆造的關系;它們是具有必然性的關系,而不是偶然性的關系;它們在思政課教育教學中是反復出現的關系,而不是偶爾遇到的關系。找出這八對關系,并揭示每一對關系的內在聯系,就是找到并揭示了思政課教育教學的規律。可以說,“八個統一”的提出,具有思想政治教育理論的創新價值,是思政課教育教學研究的重大創新。值得注意的是,如果說在自然科學領域中規律往往表述為一定的公式,那么在人的活動領域中規律則往往表述為兩個矛盾方面的辯證統一。這表明,在人文社會領域中,規律更具有復雜性。它并不是單一單向的, 而往往是包括矛盾的兩個方面,并體現矛盾雙方的對立統一。這可以說是對立統一規律在思政課教育教學中的體現。

  再次,“八個統一” 是新時代思政課創新發展的科學指針。黨的十八大以來, 中國特色社會主義進入新時代。隨著新時代的到來,高校馬克思主義學院建設、馬克思主義理論學科建設、思想政治理論課建設的速度和節奏都明顯加快了。特別是十九大的召開,使黨和國家各項事業站在了新的歷史起點上。在這樣的歷史時刻,高校思政課建設不能滿足于以往取得的成就,而是必須面對新時代的實際和要求,把教育教學提到更高水平。習近平在學校思想政治理論課教師座談會上的重要講話,特別是關于 “八個統一”的論述,為我們抓好思政課建設和搞好思政課教學,提供了理論遵循和實踐指導。可以說,“八個統一”是我們在新時代推進思政課建設和教育教學的科學指針和基本原則。其中蘊含著強大的精神能量,具有直接而管用的指導價值。我們要深刻認識“八個統一”的理論意義和實踐價值,把它運用于我們實際的教育教學活動,充分發揮其理論和實踐的指導作用,把思政課辦得越來越好。

  最后,“八個統一”不僅適用于思政課教育教學,而且適用于黨的全部思想政治教育和意識形態工作。“八個統一”雖然是針對思政課提出來的,但它的內容和意義并不限于思政課。從其產生來源和過程看,它并不僅僅是在思政課教育教學經驗的基礎上,而且是在我們黨和國家意識形態工作長期以來所積累的經驗和規律性認識基礎上形成起來的。比如,理論與實踐的統一是我們黨思想理論方面的重要原則,是歷來就十分強調的。統一性和多樣性的統一,是我國思想文化領域和意識形態建設中的一個重要原則。堅持教師的主導性和學生主體性,是教育學領域中的重要觀點。顯性教育和隱性教育相統一,則是思想政治教育領域中近年來取得的成果。所有這些經驗和成果,在思政課領域中得到匯聚并形成完整的“八個統一”。這 “八個統一”不僅僅是適應于思政課教育教學,而且是適應于黨和國家全部的思想政治教育和意識形態工作,可以說是黨和國家思想政治教育和意識形態工作的指導方針和重要原則。

  二、把握 “八個統一” 的視角與方法

  “八個統一”言簡意賅,具有豐富的內涵。那么,我們怎樣才能更好地理解和把握其科學內涵呢?這里有一個觀察視角和認識方法的問題。

  首先,要從整體上把握。習近平提出的“八個統一”具有系統性,是一個完整的整體。一方面,它的內容十分豐富,分別表現為八個不同的方面;另一方面,這八個方面又構成一個有機整體。整體性,是 “八個統一”的題中應有之義,因為當我們講“八個統一”的時候,已經是把習近平分別講的八個方面當作一個整體了。當其作為一個整體的時候,就具有了一種整體的特質,它不是各個具體統一的簡單相加,而是具有自身的整體性存在。從具體內容上看,“八個統一”并不都是全新的東西,其中的一些具體的統一,比如,“理論和實踐的統一”“統一和多樣的統一”等都是早就提出過的,但是它們還沒有被匯總到一起并構成一個整體。現在,它們從零散到整體,體現了認識前進的過程。而且,八個方面的 統一在實踐中是共同起作用的,具有整體性的功能和作用。如果我們認識不到它的整體性,不能作為一個整體來把握它的性質和功能,而是滿足于把它們都打散而分別地加以考察,那就是認識上的倒退,也不可能取得實踐上的全面進步。因此,我們要用整體性的方法去觀察和研究“八個統一”。

  其次,要從結構上把握。“八個統一” 作為一個整體,并不是一個籠統的整體,而是有其自身內在結構的整體。只有認識了它的結構性,才能更好地把握住其整體性。因此,在把握了“八個統一”的整體性后,還必須努力把握它的結構性。八個方面的統一,并不是一個簡單的羅列,它們相互之間也并不是一種外在的關系。正因為它是有合理的內在結構的,它才是完整的存在和有機的整體。對于“八個統一”的結構性,既可以從宏觀上去把握,也可以從中觀和微觀上去把握。從宏觀上看,八個方面的統一本身是一個邏輯結構,而且從第一個統一到最后一個統一,有一個邏輯推進的連續過程。從中觀來看,前四個統一與后四個統一有比較顯明的差異,因而可以看作是構成“八個統一”有機整體的兩個大的部分,探討這兩個部分的關系,就是很重要的課題。同時,從微觀上看,每一個 “統一”都有其內在的結構,需要我們深入到內部去加以考察。不論是哪個層次,都需要我們用結構與功能的方法去加以深入的考察,不能囫圇吞棗,大而化之。

  再次,要從矛盾上把握。“八個統一” 實際上是“八對矛盾”,因為每一個“統一”都呈現為一對矛盾。政治性和學理性是一對矛盾,價值性和知識性是一對矛盾,建設性和批判性是一對矛盾,理論性和實踐性是一對矛盾,統一性和多樣性、主導性和主體性、灌輸性和啟發性、顯性教育和隱性教育都是典型的矛盾關系。思政課教育教學是一個系統工程,是一個矛盾的集合體,它里面不只有一個方面的矛盾,而是具有多個方面的矛盾。至少可以說,思政課教育教學中的矛盾是一個八對矛盾組成的矛盾群。掌握了思政課教育教學中的矛盾,才能解決這些矛盾。因此,要用矛盾分析的方法來辯證地把握每一對矛盾的關系。在這里就用得上許多辯證法術語,比如,矛盾的統一性與斗爭性,矛盾的主要方面與次要方面,堅持兩點論、反對一點論等。這就表明,我們要用唯物辯證法的方法論來把握“八個統一”,特別是用矛盾分析的方法。

  最后,要從屬性上把握。從習近平所列舉的“八個統一” 中可以看到,它們都是談的性質問題, 比如,“政治性”“學理性”等。它們不是簡單地講“政治與學理”的關系,而是談“政治性與學理性的關系”。這就涉及“實體與屬性” 的關系問題。如果一般地講“政治與學理”的關系,那么“政治”和“學理”就是實體,是主體;但如果是講“政治性與學理性”的關系,那么實體或主體就不是“政治” 和“學理”,而是“思政課”,即講的是思政課的政治性與學理性的關系。在這里“思政課” 或“思政課教育教學”是實體,只是它在這里被簡略掉了。因此,“理論性和實踐性的統一”,也不能一般地從“理論與實踐”的關系上去套用理解,而是必須圍繞思政課的理論性與實踐性來理解。我們要明白,任何一對矛盾方面的統一,講的都是思政課教育教學自身的屬性,都是為了讓我們更好地認識 和把握思政課的性質,因而都必須緊扣思政課來理解這八對關系和 “八個統一”。因此,我們要運用實體和屬性關系范疇,通過屬性把握實體,用更注重具體性和針對性的方法來觀察和研究 “八個統一”。

  三、“八個統一” 的內涵與要求

  “八個統一”具有豐富的思想內涵。這不僅因為它由八個方面的關系所構成, 而且因為其中每一個方面的統一都具有特定的內涵。而把握每一個“統一”的內涵,是全面把握 “八個統一” 的整體內容的基礎。因此,需要分別對每一個“統一” 進行仔細的考察和分析。

  在把握每一個“統一”的內涵時,要緊扣習近平本人的原有表述,全面而精準地予以把握。這種分析,要注意三個不同的層次和側重點:一是側重于客觀地講述前者與后者的統一性,比如政治性和學理性,從哲學上講它們作為矛盾的雙方既是對立的,又是統一的;二是側重“相統一”,“相”不是多余的,而是表明我們有意識地去實現雙方的統一。因為從理論上講政治性和學理性是有統一性,但在實際生活中切實實現二者的統一,則是需要我們努力去實現的;三是側重于 “堅持”,強調我們要始終如一地努力去實現二者的統一。只有將這三個方面結合在一起,才能真正對每一個“統一”有全面的把握。

  堅持政治性和學理性相統一。思政課具有鮮明的政治屬性,它致力于培養社會主義建設者和接班人,是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。這是它的本質屬性,如果失去了這個屬性,它就不成其為思政課了。因此,必須堅持思政課教育教學的政治性,不能有絲毫的動搖和含糊。但是,講政治也要講道理,要以理服人,而不能以力服人,更不能以勢壓人。要以透徹的學理分析回應學生,以徹底的思想理論說服學生,用真理的強大力量引導學生。這既是由我們的政治本身所要求的,也是由我們的大學和大學生的特點所要求的。從政治本身來說, 我們的政治體現的是人民的利益, 是正義的道理。同時,大學是知識分子匯聚的地方,是講理性和學理的地方。我們面對的大學生雖然還處在學習階段,但已經有很強的理性思維能力,并注重學理的把握。因此,要堅持政治性,注重學理性,以政治來統領學理,以學理來闡釋政治。

  堅持價值性和知識性相統一。思政課像任何課程一樣,具有知識性。其教育內容主要以知識的形態呈現,同時其教學方式也往往表現為向學生的知識傳授。知識是人類認識世界取得的成果,是支撐文明的基石。知識本身具有價值,即求真的價值,科學性價值。因此,知識傳授本身是有一定價值意義的,有助于培養人們的科學精神和社會成員對知識的尊重。思政課中有大量的知識,在教學過程中向學生傳授這些知識是完全必要的。但是,思政課與其他課程特別是專業課程有著重大區別,它主要不在于傳授知識,而在于通過知識的傳授來培養學生的價值觀,在于幫助學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀,樹立科學的理想信念。如果說思政課既具有知識性又具有價值性,那么在這里知識是載體,價值是目的。價值性是更為重要的,它集中體現著思政課的性質。要寓價值引導于知識傳授之中,通過發揮大學教育中知識傳授的優勢,實現當代大學生的正確價值觀塑造。

  堅持建設性和批判性相統一。思政課既具有建設性,又具有批判性。所謂建設性,是指正面教育,站在黨和國家立場上傳導社會主義主流意識形態。改革開放以來,我們黨鑒于“文化大革命”中所謂“大批判開路”的弊端,而形成了“以正面宣傳” 為主的方針,著眼于主流意識形態的建設和發展,著眼于對廣大人民群眾的正面宣傳和引領,而不再搞以往的那種急風暴雨式的大批判斗爭,是完 全正確的。這對于引導社會輿論,維護社會穩定,營造寬松的干事創業的氛圍, 發揮了重要的作用。但是,“正面宣傳為主”和注重建設性并不是放棄意識形態斗爭,并不是只講建設而不講批判。正面宣傳如果不與反面批判相結合,就不能真正發揮正面宣傳的主導性作用。其實,批判性是馬克思主義的理論品格,是以馬克思主義為指導的社會主義意識形態的本質屬性,也是高校思想政治理論課的題中應有之義。必須直面各種錯誤觀點和思潮,開展有理有據的理論批判,揭露其政治本質和理論錯誤。只有這樣,才能更好地保障思政課正面教育的作用。

  堅持理論性和實踐性相統一。理論與實踐的統一是馬克思主義的基本原理。這一原理貫徹和體現于黨的思想理論和宣傳教育工作之中,也體現在高校思想政治理論課教育教學之中。高校思政課既有理論性,又有實踐性。所謂“理論性”,是指思政課內容具有很強的理性屬性,特別是馬克思主義理論及其中國化理論成果作為思政課教學的核心內容有著突出的理論性。因此,思政課教育在一定意義 上是一種理論教育。但這并不是說思政課只能單純地講理論,更不是空洞地就理論講理論,而是必須貫徹黨的理論聯系實際的原則,高度重視教學內容和方式方法的實踐性。一方面,要注重理論與實踐的對接,從理論與實際的統一中去講授理論內容;另一方面,要注重實踐教學的方式方法,讓學生走向社會,把思政小課堂同社會大課堂結合起來,教育引導學生立鴻鵠志,做奮斗者。

  堅持統一性和多樣性相統一。在意識形態工作和思想政治教育中,我們長期以來堅持價值導向的一元性與價值取向的多樣性相結合,注重統一思想與包容多樣相統一。高校思政課同樣具有統一性和多樣性,這不僅體現在教學內容上,而且體現于教育教學的多個環節上。習近平指出,既要落實教學目標、課程設置、教材使用、教學管理等方面的統一要求,又要因地制宜、因時制宜、因材施教。②一方面,思政課是國家統一設置的課程,具有鮮明的政治性和主導性,因而必須堅持思政課課程設置的規范性,教學目標與要求上的規定性,教材編寫的權威性,以及教學管理上的統一要求,這是保證思政課性質和要求的基本前提和保障。另一方面,要充分考慮教育教學實施過程和方式方法的多樣性。根據學生各個方面的特點和要求,以多樣化的方式來實施教育教學,這是提高思政課教學針對性 和實際效果的現實要求。思政課的重大難點之一,就是它以最大的統一性來面對最大的多樣性,因此,如果不能把統一性和多樣性有效結合起來,就很可能陷入眾口難調的困境。因此,要允許并提倡廣大教師在教育教學方式進行多樣化的探索和創新,以滿足不同學生的不同需要,切實提高教學實效性。

  堅持主導性和主體性相統一。思政課既具有教師的主導性,又具有學生的主體性。思政課是教師與學生互動的教學過程,教師是教學過程主導者,在教育教學中起著引導的作用;學生是教學過程的對象和意義所在,其目的是提高學生的思想政治和道德素質,因而必須尊重學生的主體性。實際上,這里講的是教育主客體的關系,即教育者與受教育者的關系。但并沒有停留在傳統的主客二分的認識上,而是吸取了雙主體理念的合理因素,體現了教育主客體關系處理上的時代性。不論是教師的主導性,還是學生的主體性,都是主體性。同時,又沒有陷入不分主次、沒有區別的雙主體陷阱,而是強調了教師的主導性。習近平指出:“思政課教學離不開教師的主導, 同時要加大對學生的認知規律和接受特點的研究,發揮學生主體性作用。”③意思很清楚,就是要尊重學生的主體性,研究并遵循學生的認知規律和接受特點,更好地發揮教師的主導作用,提高教學實效性。

  堅持灌輸性和啟發性相統一。所謂灌輸性,是指思政課教育教學要有正面而系統的理論傳授,向學生傳授馬克思主義基本理論和黨的理論創新成果;而啟發性,是指教師在教學過程中,要善于啟發學生的思考,調動學生的學習積極性,使學生通過自己的思考得出正確的結論。這是“學”與“思”的關系,兩個方面都是必要的,缺一不可。首先要肯定灌輸的必要性,學生頭腦中不可能自發地形成系統的科學理論,而必須經過系統的學習。馬克思主義理論博大精深,如果沒有系統的傳授,學生是難以在短時期內有所掌握的。不僅思政課如此,其他課程也莫不如此。當然,在教學與學習過程中,較大信息量的傳授和學習,畢竟不是輕而易舉的,會給學生帶來很大壓力。如果有的老師不懂教學藝術,搞死記硬背和“填鴨式”硬灌,就會使學生感覺痛苦。所以,思政課教學要注重啟發性教育,引導學生發現問題、分析問題、思考問題,在不斷啟發中讓學生水到渠成得出結論。這樣一方面調動起他們的積極性,減輕了他們在知識學習上的壓力,同時也有利于提高教育效果。

  堅持顯性教育和隱性教育相統一。筆者建議將“堅持顯性教育和隱性教育相統一”調整為“堅持顯教性和隱教性相統一”。這樣,一方面形式上與前面的七個統一更加一致,使“八個統一”在表述上更加完滿;另一方面又沒有改變原意和文字風格。思政課教育教學長期以來主要是一種顯性教育,因為它本身是公開的正式的課程,它的教學方式也是比較正規的課堂教學方式,既具有實踐教學等方式,也具有明確的思政教育特點。對思政課來說,顯性教育無疑是重要的,不能否認的,這是與我們黨思想政治教育的“旗幟鮮明”的原則相適應的。我們講思政課理直氣壯,沒有必要躲躲閃閃,更不能吞吞吐吐。這是問題的一方面,另一方面是,我們要認識到,思政課教育教學也具有一定的隱教性,要高度重視隱性教育的作用,并使其與顯性教育相配合。隱性教育有其獨特的長處,它可以減少學生的逆反心理,使學生在不知不覺中受到教育。為此,就要挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源,實現全員全程全方位育人。特別是要發揮其他專業課程在育人中的作用,將思想品德教育滲透在各門課程中,體現于校園文化以及其他教育環節中,最終形成高校育人的合力。

  上述八個方面的統一,每一個都具有十分豐富的內容,都可以進行更加系統的深入的發掘和闡釋。同時,“八個統一”排列在一起,形成一個完整的論述和理論,考察“八個統一”之間的聯系,也是把握“八個統一”科學內涵的需要。

  四、“八個統一” 的關聯與結構

  習近平講的八個方面的統一,并不是隨意的排列,而是有其固定的順序。這種順序體現著一種基本的邏輯結構,并在動態上呈現出一種大致的邏輯演進。我們既可以從宏觀和微觀兩個層次的結合中來把握 “八個統一” 的內在結構或內在聯系,也可以從靜態與動態兩種狀態的結合中來把握 “八個統一” 的內在關系。而且,還應該把層次考察與狀態考察結合起來。

  首先,“八個統一” 從宏觀上可以劃分為兩組。前四條一組,后四條一組。前一組,即堅持政治性和學理性相統一、堅持價值性和知識性相統一、堅持建設性和批判性相統一、堅持理論性和實踐性相統一,總體上說更為基本和宏觀,帶有定性的特點,更多的是圍繞思政課的基本性質來展開的;后一組,即堅持統一性和多樣性相統一、堅持主導性和主體性相統一、堅持灌輸性和啟發性相統一、堅持顯教性和隱教性相統一,總體上說更為具體和微觀,帶有過程性特點,更多的是圍繞教育教學的途徑方法來展開的。簡單地說,前者更側重于是什么,后者更側重于怎樣做。由此可見,“八個統一” 既有性質上的規定性,也有過程上的操作性。當然,這一劃分只具有相對的意義,不應過分夸大。

  其次,“八個統一” 從中觀上可以劃分為四組。每兩個統一為一組。“政治性和學理性相統一” “價值性和知識性相統一”是第一組,它們緊密承接,因為“政治性”與“價值性”,“學理性”與“知識性”,都是緊密聯系的。這兩個統一主要是圍繞思政課的性質或本質而展開的。不論是“政治性” 還是“價值性”,都是在強調性質或本質。接下來的一組包括兩個統一, 即“建設性和批判性相統一”“理論性和實踐性相統一”,強調的是思政課的特征或品格。第三組是 “統一性和多樣性相統一” 和“主導性和主體性相統一”,著重講的是思政課教育教學的過程或途徑。第四組是“灌輸性和啟發性相統一”和“顯教性和隱教性相統一”,都是強調思政課教育教學的方式或方法。這樣,從性質到特征,再到途徑,最后到方法,是一個比較清晰的邏輯演進歷程。

  最后,“八個統一”從微觀上可以區分為八對矛盾。從微觀上說,每一個“統一”內部都有其結構,即前項與后項之間的關系。用矛盾的觀點來說,就是矛盾的兩個方面之間的關系。矛盾雙方既對立又統一,共存于一個統一體中。它們相互依存,又相互轉化。這都可以說是一種結構關系,也可以說是一種動態變化。把握這種關系或結構,看似容易,其實困難。因為當微觀結構展開的時候,我們就會發現它可能比宏觀結構更為復雜,而且甚至深不見底。我們當然不必想得那么復雜,但至少也要關注到兩個問題:一是在雙方的一般關系中,前者是矛盾的主要方面,是教育教學工作必須始終堅持的工作重點。比如,在第一對矛盾中,政治性是矛盾主要方面;在第二對矛盾中,價值性是矛盾主要方面;在第三對矛盾中,建設性是矛盾主要方面;在第四對矛盾中,理論性是矛盾主要方面;在第五對矛盾中,統一性是矛盾主要方面;在第六對矛盾中,主導性是矛盾主要方面;在第七對矛盾中,灌輸性是主要矛盾方面;在第八對矛盾中,顯性教育是矛盾主要方面。主要方面都排在第一位,它決定著矛盾的性質和方向。因此,我們不能將二者的位置加以顛倒,或隨意地變動。這是需要注意的第一個問題。第二個問題是:在雙方一般關系的基礎上,在當下的現實關系中,也就是說從實際的教育教學工作所面臨的問題來說,那么后者又成為矛盾的主要方面。就是說,鑒于我們長期以來一直注重前一個矛盾方面,而對后一方面關注不夠充分,那么為了提升學生的學習興趣和教學效果,就要把后一個方面作為工作重點,通過增強思政課教育教學的“學理性”“知識性”“批判性”“實踐性”“多樣性”“主體性”“啟發性”和“隱教性”,來增強教學親和力和吸引力。這樣看來,似乎前項是重點,后項也是重點,是相互矛盾的。其實不然,前項作為重點是戰略層面的,后項作為重點則是戰術層面的。正如毛澤東所闡述的社會主義建設十大關系一樣,要求在以重工業為戰略重點的前提下,按照“農業、輕工業、重工業”的順序來發展經濟一樣。也就是說,首先是重工業優先,在此基礎上是農業和輕工業優先。

  總之,“八個統一”是一個內涵豐富、操作復雜的指導原則。把握它的豐富內涵,掌握它的運用技巧,都不是輕而易舉的事情。因此,我們一方面要從理論上和學理上深入地分析和把握其科學內涵,另一方面要結合自己的教育教學實踐,在工作中掌握運用的技能。這里既有理論,又有實踐;既有科學,又有藝術;既有遵循,又有創造。因此,我們要從現在開始,要為真正掌握和運用好“八個統一”而不懈地長期努力。

  參考文獻:

  ①習近平:《在學校思想政治理論課教師座談會上的講話》,《人民日報》2019年3月19日。

  ②③習近平:《在學校思想政治理論課教師座談會上的講話》,《人民日報》2019年3月19日。

標簽 - 習近平,思想政治理論課,八個統一
網站編輯 - 韓辰
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